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谈谈对魏晋尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚
发布时间:2019-09-11

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  2013-09-12展开全部晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态:此一说法似出自晚明董其昌,在清代为人反复引用,并有所发展。列之如下:

  结字,晋人用理,唐人用法,宋人用意。用理则从心所欲不逾矩。因晋人之理而立法,法定则字有常格,不及晋人矣。宋人用意,意在学晋人也。意不周币则病生,此时代所压。赵松雪更用法,而参以宋人之意,上追二王,后人不及矣。

  晋人取韵,唐人取法,宋人取意,人皆知之。吾谓晋书如仙,唐书如圣,宋书如豪杰。学书者从此分门别户,落笔时方有宗旨。

  论书者谓晋人尚意,唐人尚法,此以觚棱间架之有无别之耳。实则晋无觚棱间架,而有无觚棱之觚棱,无间架之间架,是亦未尝非法也;唐有觚棱间架,而诸名家各自成体,不相因袭,是亦未尝非意也。

  ——刘熙载《艺概》卷五《书概》唐人尚法--唐代书法法度严谨、气魄雄伟,表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神,具有力度美。 宋人“尚意”。所谓“尚意”,就是注重个人意趣、情怀的表现,这种重主观、重个性的美学思潮特别强调了书法艺术的抒情功能。这样,书法艺术就与人的品格性情有了直接的关系,书法的美就不仅在于其外在的形态,更在于其内在的神韵,即它所传达的情趣、金光佛神算网,学养、品性、胸襟、抱负等精神内涵。

  窃以为,作为书法批评用语或批评模式,此说法当然有合理成分,可以成立。但决不能借用来以概括古代书法风格的发展史,那样削足适履,以为晋书必尚韵,唐人必尚法,宋人必尚意。“尚法”在中国书法史上作为唐代书法特征是鲜明的,它留给我们的不仅是文化艺术,更多的是思考。我们应该如何对待先人留给我们的文化遗产?如何对待今天的艺术思潮?怎样去继承,有如何去发扬光大。“晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元明尚态”,我们今天该尚什么呢???— — — — — — — —


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